E levat’ a pistuldà

Mia madre mi ha raccontato spesso questa storia*: quando lei era ragazza, a Spigno Saturnia, un paesino in provincia di Latina al confine con la Ciociaria, il paese dove è nata lei e dove sono nati i suoi genitori e i suoi nonni, ogni tanto tornavano gli spignesi emigrati in America, chi per visitare la famiglia, chi per stabilirsi di nuovo in Italia, perché avevano fatto i soldi, o perché non li avevano fatti. E si portavano dietro un sacco di parole ed espressioni nuove. Tra le tante ricordo queste: baiassicuglio (da bicycle), ghella (da girl o più probabilmente gal), guddellotta (da good luck), sciacchenze (da shake hands), naisse (da nice), cioccia (da church). Non credo che queste parole siano sopravvissute nel dialetto spignese moderno, forse sopravvivono solo nei ricordi di mia madre e di poche altre persone anziane, ma c’è stato un periodo in cui a Spigno Saturnia sono state usate da chi veniva dall’America e da chi invece non era mai andato più a ovest di Gaeta. Chissà se qualche compaesano purista ha mai ripreso l’americagnese di chi diceva “m’aggio fatto la ghella” ricordandogli che esisteva la parola italiana “fidanzata” o al massimo la parola spignese “vagliòna”. Ma sospetto che ghella e fidanzata non fossero la stessa cosa, almeno non lo erano per me. La ghella me la immaginavo un po’ come Myrna Loy. E non erano la stessa cosa la chiesa e la cioccia, che fondamentalmente era il luogo di culto di chi era partito per l’America cattolico e ne era tornato protestante. La mia preferita in assoluto è “fare sciacchenze” ho sempre trovato geniale la suffizzazione, è un’italianizzazione perfetta, un camuffamento pienamente riuscito.

Senz’altro ogni paese e ogni città d’Italia ha da raccontare simili storie di commistioni linguistiche tra il dialetto degli emigranti e l’inglese mai davvero imparato come si deve o imparato meglio dell’italiano che già conoscevano poco in partenza.
Sono cose che ci fanno tenerezza, ci fanno sorridere, fanno vibrare quelle corde neorealiste, quella valigia di cartone che ogni italiano ha nel DNA e di cui, pur volendo, non riuscirà a liberarsi mai del tutto.
Non ci fanno la stessa tenerezza quelli che dicono briffare e mission, non ci fanno la stessa simpatia il Jobs Act e management pronunciato con l’accento sulla a sbagliata, non rinveniamo tracce di neorealismo sciuscià in make-up artist e wedding planner. Il tuvuofalamericanismo di chi usa queste espressioni ci risulta più falso, più subdolo, più modaiolo, più snob, più stronzo, diciamolo, di quello di Nando Moriconi o dei compaesani di mia madre.
Ma perché? Chiadiamocelo: perché? Perché ci puzza di latinorum? Perché chi dice briffare di solito ha una laurea e ha i soldi mentre Alberto Sordi che si mangia la mostaaaarrrrda sa di ignoranza crassa ma anche di genuinità dei bei tempi andati? Perché percepiamo la nostra lingua e la nostra cultura come debole e la vogliamo difendere da un’influenza che percepiamo come un’invasione, mentre l’inglese che si percepisce forte prende, ingloba e fa sue (come ha sempre fatto) una quantità enorme di parole straniere, storpiandole, inglesizzandole senza sentirsi minimamente in colpa o minacciato perché tanto sa di essere forte?

Insomma, diciamolo, sono almeno 70 anni che esiste una forma di itanglese e che in Italia prendiamo in giro o facciamo le prediche a quelli che vogliono fare gli americani. Ma rispondiamo seriamente, cercando di tenere a bada il neorealismo che è in ognuno di noi, nonché l’istinto pavloviano che ci fa rispondere con “abbiamo una cultura e una lingua che tutto il mondo ama e ci invidia” ogni volta che sentiamo una vaga puzza di “esterofilia”: perché quelli che volevano fa’ gli americani ieri ci sembrano più simpatici, belli e genuini di quelli che vogliono fa’ gli americani oggi?**

* Nella nostra famiglia gli aneddoti si raccontano e si riraccontano fino all’inverosimile.
** Con questo non voglio criticare la campagna #dilloinitaliano, non entro proprio nel merito, anche se tangenzialmente ci tengo a dire che non credo che certe cose – anzi, diciamo che non credo proprio che nessun comportamento considerato giusto e virtuoso possa passare per campagne prescrittive (e qui faccio autocritica di categoria: nemmeno la citazione del nome del traduttore può essere imposta in questo modo; nel senso, imponetela pure e fate tutte le campagne e le petizioni che volete, ma a un certo punto dovrete arrendervi all’evidenza: tutto sommato non funzionano). Credo solo che riflettere su questi temi e sul fastidio istintivo davanti a certe cose alla fine è un’occasione per capire meglio i meccanismi di certi nostri riflessi sclerotizzati, più che per correggere quelle che consideriamo abitudini sbagliate altrui.